ثم بيّن الناظم أن المرموز له بالضاد من « ضق » وهو : « خلف » عن « حمزة » قرأ بالإدغام بغير غنّة في « الواو ، والياء » . وأنّ المرموز له بالتاء من « ترى » وهو : « الدوري » عن « الكسائي » قرأ بالإدغام بغير غنة في « الياء » بالخلاف . والإدغام بغير غنة طريق « أبي عثمان الضرير » ت 310 ه . والإدغام بغنة طريق « جعفر النصيبي » ت 307 ه والوجهان صحيحان ، وقد قرأت بهما . ويشترط في الإدغام أن يكون من كلمتين بحيث تكون النون الساكنة في كلمة ، ويكون حرف الإدغام في أول الكلمة الثانية . فإذا كانت « النون الساكنة » وحرف الإدغام في كلمة واحدة كان حكم « النون » الإظهار لجميع القراء ، ويسمى إظهارا مطلقا ، مثل : 1 - « صنوان » من قوله تعالى : وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوانٌ وَغَيْرُ صِنْوانٍ يُسْقى بِماءٍ واحِدٍ ( سورة الرعد الآية 4 ) . 2 - « بنين » نحو قوله تعالى : كَأَنَّهُمْ بُنْيانٌ مَرْصُوصٌ ( سورة الصف الآية 4 ) . 3 - « الدنيا » نحو قوله تعالى : فَما جَزاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا ( سورة البقرة الآية 85 ) . 4 - « قنوان » من قوله تعالى : وَمِنَ النَّخْلِ مِنْ طَلْعِها قِنْوانٌ دانِيَةٌ ( سورة الأنعام الآية 99 ) . وهذه أمثلة للنون الساكنة ، والتنوين ، عند حروف الإدغام الستة : 1 - « فإن لم تفعلوا » من قوله تعالى : فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا ( سورة البقرة الآية 24 ) . 2 - « هدى للمتقين » نحو قوله تعالى : ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ ( سورة البقرة الآية 2 ) . 3 - « من ربهم » نحو قوله تعالى : أُولئِكَ عَلى هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ ( سورة البقرة الآية 5 ) . 4 - « من ثمرة رزقا » من قوله تعالى : كُلَّما رُزِقُوا مِنْها مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقاً ( سورة البقرة الآية 25 ) .